TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:15:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十七 cửu thập thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中智納息第四之二 kiến uẩn đệ bát trung trí nạp tức đệ tứ chi nhị 若法與彼法作所緣或時此法與彼法非 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác sở duyên hoặc thời thử pháp dữ bỉ Pháp phi 所緣耶。答無時非所緣。問何故作此論。 sở duyên da 。đáp vô thời phi sở duyên 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止愚於所緣緣法執所緣緣法無實體 đáp dục chỉ ngu ư sở duyên duyên Pháp chấp sở duyên duyên Pháp vô thật thể 性。顯所緣緣是實有法故作斯論。 tánh 。hiển sở duyên duyên thị thật hữu Pháp cố tác tư luận 。 此中無時非所緣者以心心所法於所緣定故。 thử trung vô thời phi sở duyên giả dĩ tâm tâm sở Pháp ư sở duyên định cố 。 問云何心心所法於所緣定。為於處定。 vấn vân hà tâm tâm sở Pháp ư sở duyên định 。vi/vì/vị ư xứ/xử định 。 為於青等定。為於剎那定耶。此中有說。 vi/vì/vị ư thanh đẳng định 。vi/vì/vị ư sát-na định da 。thử trung hữu thuyết 。 心心所法但於處定非於青等及剎那定。 tâm tâm sở Pháp đãn ư xứ/xử định phi ư thanh đẳng cập sát-na định 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 若於青等及剎那定者則無量心心所法住不生法中。 nhược/nhã ư thanh đẳng cập sát-na định giả tức vô lượng tâm tâm sở pháp trụ bất sanh pháp trung 。 欲令無如是過故唯於處定。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố duy ư xứ/xử định 。 問若唯於處定者彼色處中有青黃等多種色性。若於此不定者彼了青覺則了。 vấn nhược/nhã duy ư xứ/xử định giả bỉ sắc xứ trung hữu thanh hoàng đẳng đa chủng sắc tánh 。nhược/nhã ư thử bất định giả bỉ liễu thanh giác tức liễu 。 黃等餘亦如是。 hoàng đẳng dư diệc như thị 。 不可一覺有多了性無二決定故。有說。心心所法於處定。 bất khả nhất giác hữu đa liễu tánh vô nhị quyết định cố 。hữu thuyết 。tâm tâm sở Pháp ư xứ/xử định 。 亦於青等定非於剎那定。所以者何。 diệc ư thanh đẳng định phi ư sát-na định 。sở dĩ giả hà 。 若於剎那定者則無量心心所法住不生法中。 nhược/nhã ư sát-na định giả tức vô lượng tâm tâm sở pháp trụ bất sanh pháp trung 。 勿有斯過是故不說於剎那定。 vật hữu tư quá/qua thị cố bất thuyết ư sát-na định 。 問若爾者如青色中有多種青。謂青根青莖青枝青葉青花青果。 vấn nhược nhĩ giả như thanh sắc trung hữu đa chủng thanh 。vị thanh căn thanh hành thanh chi thanh diệp thanh hoa thanh quả 。 若當於此不說定者彼了根覺則了。 nhược/nhã đương ư thử bất thuyết định giả bỉ liễu căn giác tức liễu 。 莖等餘亦如是。 hành đẳng dư diệc như thị 。 不可一覺有多了性無二決定故。如是說者。心心所法於三事定。 bất khả nhất giác hữu đa liễu tánh vô nhị quyết định cố 。như thị thuyết giả 。tâm tâm sở Pháp ư tam sự định 。 問若爾者則應無量心心所法住不生法中。 vấn nhược nhĩ giả tức ưng vô lượng tâm tâm sở pháp trụ bất sanh pháp trung 。 答即無量心心所法住不生法中復有何過。 đáp tức vô lượng tâm tâm sở pháp trụ bất sanh pháp trung phục hưũ hà quá/qua 。 未來世寬無容處耶。然彼本來已有住處。 vị lai thế khoan vô dung xứ/xử da 。nhiên bỉ bản lai dĩ hữu trụ xứ 。 問心心所法如於所緣定亦於所依定耶。 vấn tâm tâm sở Pháp như ư sở duyên định diệc ư sở y định da 。 答於所依亦定。謂眼等五識及相應法。 đáp ư sở y diệc định 。vị nhãn đẳng ngũ thức cập tướng ứng Pháp 。 在未來世與所依遠。現在則俱過去復遠。有說。 tại vị lai thế dữ sở y viễn 。hiện tại tức câu quá khứ phục viễn 。hữu thuyết 。 未來與所依遠。現在過去與所依俱。 vị lai dữ sở y viễn 。hiện tại quá khứ dữ sở y câu 。 餘義廣說如雜蘊智納息。 dư nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn trí nạp tức 。 若法與彼法作增上。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp tác tăng thượng 。 或時此法與彼法非增上耶。答無時非增上。問何故作此論。 hoặc thời thử pháp dữ bỉ Pháp phi tăng thượng da 。đáp vô thời phi tăng thượng 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止愚於增上緣性執增上緣非實有者 đáp vi/vì/vị chỉ ngu ư tăng thượng duyên tánh chấp tăng thượng duyên phi thật hữu giả 意。顯增上緣體性實有故作斯論。 ý 。hiển tăng thượng duyên thể tánh thật hữu cố tác tư luận 。 問緣和合故諸法生滅。此緣無有不和合時。 vấn duyên hòa hợp cố chư Pháp sanh diệt 。thử duyên vô hữu bất hòa hợp thời 。 諸法云何不恒生滅。尊者世友作如是言。 chư Pháp vân hà bất hằng sanh diệt 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 諸法生滅和合各異。謂餘緣和合故諸法生。 chư Pháp sanh diệt hòa hợp các dị 。vị dư duyên hòa hợp cố chư Pháp sanh 。 餘緣和合故諸法滅。是故不恒生滅。 dư duyên hòa hợp cố chư pháp diệt 。thị cố bất hằng sanh diệt 。 復次此法生已餘法隨生有多剎那次第隣逼。 phục thứ thử pháp sanh dĩ dư Pháp tùy sanh hữu đa sát-na thứ đệ lân bức 。 是故無有重生功能如人墮涯隤壤所壓欲起復壓。 thị cố vô hữu trọng sanh công năng như nhân đọa nhai đồi nhưỡng sở áp dục khởi phục áp 。 彼人爾時尚不能動何況得起。諸法亦然。 bỉ nhân nhĩ thời thượng bất năng động hà huống đắc khởi 。chư Pháp diệc nhiên 。 是故無有恒生滅過。 thị cố vô hữu hằng sanh diệt quá/qua 。 餘義廣說如雜蘊智納息。諸意觸彼一切三和合觸耶。乃至廣說。 dư nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn trí nạp tức 。chư ý xúc bỉ nhất thiết tam hòa hợp xúc da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有執。心所則心。或有說。觸則根境識。 vị hoặc hữu chấp 。tâm sở tức tâm 。hoặc hữu thuyết 。xúc tức căn cảnh thức 。 為止彼意顯心所非心別有觸體與心相應。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển tâm sở phi tâm biệt hữu xúc thể dữ tâm tướng ứng 。 又為止他疑故。 hựu vi/vì/vị chỉ tha nghi cố 。 謂或有疑眼觸乃至身觸名三和合是義可爾。 vị hoặc hữu nghi nhãn xúc nãi chí thân xúc danh tam hòa hợp thị nghĩa khả nhĩ 。 彼根境識俱時生故意觸亦名三和合觸云何可爾。所以者何。 bỉ căn cảnh thức câu thời sanh cố ý xúc diệc danh tam hòa hợp xúc vân hà khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 意根過去意識現在法或三世或離世故。 ý căn quá khứ ý thức hiện tại Pháp hoặc tam thế hoặc ly thế cố 。 今欲決定顯意觸亦名三和合。 kim dục quyết định hiển ý xúc diệc danh tam hòa hợp 。 觸以互不相違共生一果名為和合非唯俱起名和合故。 xúc dĩ hỗ bất tướng vi cộng sanh nhất quả danh vi/vì/vị hòa hợp phi duy câu khởi danh hòa hợp cố 。 由此因緣故作斯論。 do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 諸意觸彼一切三和合觸耶。答諸意觸彼一切三和合觸。 chư ý xúc bỉ nhất thiết tam hòa hợp xúc da 。đáp chư ý xúc bỉ nhất thiết tam hòa hợp xúc 。 無觸不因三和合故。有三和合觸非意觸。 vô xúc bất nhân tam hòa hợp cố 。hữu tam hòa hợp xúc phi ý xúc 。 謂五識身相應觸。故世尊說苾芻當知。 vị ngũ thức thân tướng ứng xúc 。cố Thế Tôn thuyết Bí-sô đương tri 。 有意界有法界有無明界。無明觸所生受。 hữu ý giới hữu Pháp giới hữu vô minh giới 。vô minh xúc sở sanh thọ/thụ 。 受所觸故無聞愚夫便執有執無。或執有無。 thọ/thụ sở xúc cố vô văn ngu phu tiện chấp hữu chấp vô 。hoặc chấp hữu vô 。 此中有意界者謂過去意界。 thử trung hữu ý giới giả vị quá khứ ý giới 。 有法界者謂三世法界。有無明界者謂現在無明界。 hữu Pháp giới giả vị tam thế Pháp giới 。hữu vô minh giới giả vị hiện tại vô minh giới 。 無明觸等者謂於無我事愚。便執有者。謂起常見。 vô minh xúc đẳng giả vị ư vô ngã sự ngu 。tiện chấp hữu giả 。vị khởi thường kiến 。 便執無者謂起斷見。或執有無者謂起斷常見。 tiện chấp vô giả vị khởi đoạn kiến 。hoặc chấp hữu vô giả vị khởi đoạn thường kiến 。 脇尊者言。此中意說。於自體愚名無明界。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。thử trung ý thuyết 。ư tự thể ngu danh vô minh giới 。 彼無間滅六識身名意界。 bỉ Vô gián diệt lục thức thân danh ý giới 。 爾時心心所法所於轉者名法界。無明觸等如前說。 nhĩ thời tâm tâm sở Pháp sở ư chuyển giả danh Pháp giới 。vô minh xúc đẳng như tiền thuyết 。 問五識相應觸由現在根境識。 vấn ngũ thức tướng ứng xúc do hiện tại căn cảnh thức 。 有名三和合觸是義可爾。 hữu danh tam hòa hợp xúc thị nghĩa khả nhĩ 。 意識相應觸根在過去境或未來識在現在云何名三和合觸。答和合有二種。 ý thức tướng ứng xúc căn tại quá khứ cảnh hoặc vị lai thức tại hiện tại vân hà danh tam hòa hợp xúc 。đáp hòa hợp hữu nhị chủng 。 一俱起不相離名和合。 nhất câu khởi bất tướng ly danh hòa hợp 。 二不相違同辦一事名為和合。 nhị bất tướng vi đồng biện/bạn nhất sự danh vi hòa hợp 。 五識相應觸由二和合故名和合。 ngũ thức tướng ứng xúc do nhị hòa hợp cố danh hòa hợp 。 意識相應觸由辦一事和合故名和合。所以者何。 ý thức tướng ứng xúc do biện/bạn nhất sự hòa hợp cố danh hòa hợp 。sở dĩ giả hà 。 如五識根境現在所有作用如是。意識根境異世作用亦爾。 như ngũ thức căn cảnh hiện tại sở hữu tác dụng như thị 。ý thức căn cảnh dị thế tác dụng diệc nhĩ 。 是故尊者妙音作如是說。以根境識同辦一事故名和合。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。dĩ căn cảnh thức đồng biện/bạn nhất sự cố danh hòa hợp 。 非以俱起不相離故名為和合。 phi dĩ câu khởi bất tướng ly cố danh vi hòa hợp 。 如此三法隨在何時皆能展轉辦一事故盡名和合。 như thử tam Pháp tùy tại hà thời giai năng triển chuyển biện/bạn nhất sự cố tận danh hòa hợp 。 有餘於此作增益文。 hữu dư ư thử tác tăng ích văn 。 諸眼觸乃至身觸彼一切三和合觸耶。 chư nhãn xúc nãi chí thân xúc bỉ nhất thiết tam hòa hợp xúc da 。 答諸眼觸乃至身觸彼一切三和合觸。有三和合觸非眼觸乃至身觸。 đáp chư nhãn xúc nãi chí thân xúc bỉ nhất thiết tam hòa hợp xúc 。hữu tam hòa hợp xúc phi nhãn xúc nãi chí thân xúc 。 謂意識身相應觸然今不作如是說者有何意 vị ý thức thân tướng ứng xúc nhiên kim bất tác như thị thuyết giả hữu hà ý 耶。欲顯此中但成立不極成義。 da 。dục hiển thử trung đãn thành lập bất cực thành nghĩa 。 眼觸乃至身觸名三和合觸義自成立故不說之。 nhãn xúc nãi chí thân xúc danh tam hòa hợp xúc nghĩa tự thành lập cố bất thuyết chi 。 意觸名三和合觸義非極成是以故。 ý xúc danh tam hòa hợp xúc nghĩa phi cực thành thị dĩ cố 。 說由此如前所誦者好。諸慢彼一切自執耶。乃至廣說。 thuyết do thử như tiền sở tụng giả hảo 。chư mạn bỉ nhất thiết tự chấp da 。nãi chí quảng thuyết 。 問此見蘊中但應分別見何故分別慢耶。 vấn thử kiến uẩn trung đãn ưng phân biệt kiến hà cố phân biệt mạn da 。 答彼作論者意欲爾故乃至廣說。有說。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 以相似故謂一切煩惱中無有煩惱非見自性。 dĩ tương tự cố vị nhất thiết phiền não trung vô hữu phiền não phi kiến tự tánh 。 而似見轉猶如慢者。有說。 nhi tự kiến chuyển do như mạn giả 。hữu thuyết 。 先已說一一蘊中分別一切法。若此蘊中不分別慢者。 tiên dĩ thuyết nhất nhất uẩn trung phân biệt nhất thiết pháp 。nhược/nhã thử uẩn trung bất phân biệt mạn giả 。 云何名一一蘊分別一切法耶。 vân hà danh nhất nhất uẩn phân biệt nhất thiết pháp da 。 是故此中亦分別慢諸慢彼一切自執耶。 thị cố thử trung diệc phân biệt mạn chư mạn bỉ nhất thiết tự chấp da 。 答諸慢彼一切自執。以慢是自舉自恃執競法故。 đáp chư mạn bỉ nhất thiết tự chấp 。dĩ mạn thị tự cử tự thị chấp cạnh Pháp cố 。 有自執非慢。謂諸見趣。故世尊說苾芻當知。 hữu tự chấp phi mạn 。vị chư kiến thú 。cố Thế Tôn thuyết Bí-sô đương tri 。 自執有我自執有我所。 tự chấp hữu ngã tự chấp hữu ngã sở 。 此中自執有我者顯示我見。自執有我所者顯示我所見。 thử trung tự chấp hữu ngã giả hiển thị ngã kiến 。tự chấp hữu ngã sở giả hiển thị ngã sở kiến 。 復次自執有我者顯示五我見。 phục thứ tự chấp hữu ngã giả hiển thị ngũ ngã kiến 。 自執有我所者顯示十五我所見。 tự chấp hữu ngã sở giả hiển thị thập ngũ ngã sở kiến 。 復次自執有我者顯示我執行相。自執有我所者顯示我所執行相。 phục thứ tự chấp hữu ngã giả hiển thị ngã chấp hành tướng 。tự chấp hữu ngã sở giả hiển thị ngã sở chấp hành tướng 。 有作是說。自執有我者顯示我愛。 hữu tác thị thuyết 。tự chấp hữu ngã giả hiển thị ngã ái 。 自執有我所者顯示我所愛。有餘師說。 tự chấp hữu ngã sở giả hiển thị ngã sở ái 。hữu dư sư thuyết 。 自執有我者顯示我愚。自執有我所者顯示我所愚。 tự chấp hữu ngã giả hiển thị ngã ngu 。tự chấp hữu ngã sở giả hiển thị ngã sở ngu 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 自執有我者顯示無別異事薩迦耶見。 tự chấp hữu ngã giả hiển thị vô biệt dị sự tát ca da kiến 。 自執有我所者顯示有別異事薩迦耶見。 tự chấp hữu ngã sở giả hiển thị hữu biệt dị sự tát ca da kiến 。 一切煩惱中無有煩惱非慢自性而似慢轉。猶如見者故說見趣自執非慢。 nhất thiết phiền não trung vô hữu phiền não phi mạn tự tánh nhi tự mạn chuyển 。do như kiến giả cố thuyết kiến thú tự chấp phi mạn 。 諸慢彼一切不寂靜耶。問何故復作此論。 chư mạn bỉ nhất thiết bất tịch tĩnh da 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前唯分別慢與見相似行相。 đáp tiền duy phân biệt mạn dữ kiến tương tự hành tướng 。 未分別與一切煩惱相似行相。今欲分別故作斯論。 vị phân biệt dữ nhất thiết phiền não tương tự hành tướng 。kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 諸慢彼一切不寂靜耶。答諸慢彼一切不寂靜。 chư mạn bỉ nhất thiết bất tịch tĩnh da 。đáp chư mạn bỉ nhất thiết bất tịch tĩnh 。 以慢是自舉自恃執競法故。 dĩ mạn thị tự cử tự thị chấp cạnh Pháp cố 。 有不寂靜非慢。謂餘煩惱現在前。故世尊說苾芻當知。 hữu bất tịch tĩnh phi mạn 。vị dư phiền não hiện tại tiền 。cố Thế Tôn thuyết Bí-sô đương tri 。 動為魔所縛不動脫惡者。此中餘煩惱者。 động vi/vì/vị ma sở phược bất động thoát ác giả 。thử trung dư phiền não giả 。 謂見疑無明貪瞋纏垢。 vị kiến nghi vô minh tham sân triền cấu 。 現在前者顯不寂靜相。 hiện tại tiền giả hiển bất tịch tĩnh tướng 。 問何故現在煩惱有不寂靜相非過去未來耶。 vấn hà cố hiện tại phiền não hữu bất tịch tĩnh tướng phi quá khứ vị lai da 。 答現在煩惱於自身中障礙聖道及聖道加行。過去未來煩惱不爾。 đáp hiện tại phiền não ư tự thân trung chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng 。quá khứ vị lai phiền não bất nhĩ 。 復次現在煩惱於自身中能取果與果。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự thân trung năng thủ quả dữ quả 。 過去未來煩惱不爾。 quá khứ vị lai phiền não bất nhĩ 。 復次現在煩惱於自身中能取等流果異熟果。過未煩惱不爾。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự thân trung năng thủ đẳng lưu quả dị thục quả 。quá/qua vị phiền não bất nhĩ 。 復次現在煩惱能令自身成可訶責可厭賤可遠離。過未煩惱不爾。 phục thứ hiện tại phiền não năng lệnh tự thân thành khả ha trách khả yếm tiện khả viễn ly 。quá/qua vị phiền não bất nhĩ 。 復次現在煩惱燒然自身損壞自身逼惱 phục thứ hiện tại phiền não thiêu nhiên tự thân tổn hoại tự thân bức não 自身。過未煩惱不爾。 tự thân 。quá/qua vị phiền não bất nhĩ 。 復次現在煩惱自害害他。或復俱害。過未煩惱不爾。 phục thứ hiện tại phiền não tự hại hại tha 。hoặc phục câu hại 。quá/qua vị phiền não bất nhĩ 。 復次現在煩惱是不寂靜性。有不寂靜用是故說之。 phục thứ hiện tại phiền não thị bất tịch tĩnh tánh 。hữu bất tịch tĩnh dụng thị cố thuyết chi 。 過去未來煩惱是不寂靜性。 quá khứ vị lai phiền não thị bất tịch tĩnh tánh 。 無不寂靜用是以不說。動為魔所縛等者。 vô bất tịch tĩnh dụng thị dĩ ất thuyết 。động vi/vì/vị ma sở phược đẳng giả 。 此中初句顯不寂靜者為煩惱魔所縛。 thử trung sơ cú hiển bất tịch tĩnh giả vi/vì/vị phiền não ma sở phược 。 後句顯寂靜者解脫天魔。性弊惡者唯天魔故。有餘師說。 hậu cú hiển tịch tĩnh giả Giải thoát Thiên ma 。tánh tệ ác giả duy thiên ma cố 。hữu dư sư thuyết 。 此中二句皆顯示煩惱魔性。 thử trung nhị cú giai hiển thị phiền não ma tánh 。 以諸煩惱害善法故說名為魔。起惡業故復名惡者。 dĩ chư phiền não hại thiện Pháp cố thuyết danh vi ma 。khởi ác nghiệp cố phục danh ác giả 。 若諸有情不寂靜時為煩惱所縛。 nhược/nhã chư hữu tình bất tịch tĩnh thời vi/vì/vị phiền não sở phược 。 若能寂靜修習對治則於煩惱便得解脫。諸業彼不律儀耶。 nhược/nhã năng tịch tĩnh tu tập đối trì tức ư phiền não tiện đắc giải thoát 。chư nghiệp bỉ bất luật nghi da 。 答應作四句。有業非不律儀。謂身語律儀。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu nghiệp phi bất luật nghi 。vị thân ngữ luật nghi 。 有不律儀非業謂根不律儀。 hữu bất luật nghi phi nghiệp vị căn bất luật nghi 。 有業亦不律儀謂身語不律儀。 hữu nghiệp diệc bất luật nghi vị thân ngữ bất luật nghi 。 有非業亦非不律儀謂根律儀。諸業彼律儀耶。答應作四句。 hữu phi nghiệp diệc phi bất luật nghi vị căn luật nghi 。chư nghiệp bỉ luật nghi da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有業非律儀謂身語不律儀。有律儀非業謂根律儀。 hữu nghiệp phi luật nghi vị thân ngữ bất luật nghi 。hữu luật nghi phi nghiệp vị căn luật nghi 。 有業亦律儀謂身語律儀。 hữu nghiệp diệc luật nghi vị thân ngữ luật nghi 。 有非業亦非律儀謂根不律儀。 hữu phi nghiệp diệc phi luật nghi vị căn bất luật nghi 。 問此中根律儀根不律儀以何為自性。有作是說。 vấn thử trung căn luật nghi căn bất luật nghi dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。hữu tác thị thuyết 。 根律儀以念正知為自性。根不律儀以忘念不正知為自性。 căn luật nghi dĩ niệm chánh tri vi/vì/vị tự tánh 。căn bất luật nghi dĩ vong niệm bất chánh tri vi/vì/vị tự tánh 。 云何知然。經為量故。如契經說。 vân hà tri nhiên 。Kinh vi/vì/vị lượng cố 。như khế Kinh thuyết 。 時有天神告苾芻曰。苾芻苾芻莫生瘡疣。 thời hữu thiên thần cáo Bí-sô viết 。Bí-sô Bí-sô mạc sanh sang vưu 。 苾芻答曰我當覆之。天復問言瘡疣既大以何能覆。 Bí-sô đáp viết ngã đương phước chi 。Thiên phục vấn ngôn sang vưu ký Đại dĩ hà năng phước 。 苾芻答言我當以念正知覆之。 Bí-sô đáp ngôn ngã đương dĩ niệm chánh tri phước chi 。 天則讚言善哉善哉。能如是覆是為善覆。 Thiên tức tán ngôn Thiện tai thiện tai 。năng như thị phước thị vi/vì/vị thiện phước 。 由此故知根律儀以念正知為自性。 do thử cố tri căn luật nghi dĩ niệm chánh tri vi/vì/vị tự tánh 。 根不律儀以忘念不正知為自性。問若然者經云何通。 căn bất luật nghi dĩ vong niệm bất chánh tri vi/vì/vị tự tánh 。vấn nhược/nhã nhiên giả Kinh vân hà thông 。 如契經說念及正知滿足故能滿足根律儀。 như khế Kinh thuyết niệm cập chánh tri mãn túc cố năng mãn túc căn luật nghi 。 豈以自性滿足自性耶。 khởi dĩ tự tánh mãn túc tự tánh da 。 答念及正知有因性有果性。因性者以念正知名說。 đáp niệm cập chánh tri hữu nhân tánh hữu quả tánh 。nhân tánh giả dĩ niệm chánh tri danh thuyết 。 果性者以律儀名說。以因滿故令果圓滿是故無過。 quả tánh giả dĩ luật nghi danh thuyết 。dĩ nhân mãn cố lệnh quả viên mãn thị cố vô quá 。 有說。根律儀以不放逸為自性。 hữu thuyết 。căn luật nghi dĩ ất phóng dật vi/vì/vị tự tánh 。 根不律儀以放逸為自性。有說。 căn bất luật nghi dĩ phóng dật vi/vì/vị tự tánh 。hữu thuyết 。 根律儀以六恒住法為自性。 căn luật nghi dĩ lục hằng trụ Pháp vi/vì/vị tự tánh 。 根不律儀以依六根生諸煩惱為自性。有說。 căn bất luật nghi dĩ y lục căn sanh chư phiền não vi/vì/vị tự tánh 。hữu thuyết 。 根律儀以根永斷遍知諸妙行善根為自性。 căn luật nghi dĩ căn vĩnh đoạn biến tri chư diệu hạnh/hành/hàng thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。 根不律儀以根不永斷不遍知諸煩惱惡行不善根為自性。 căn bất luật nghi dĩ căn bất vĩnh đoạn bất biến tri chư phiền não ác hành bất thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。 如是則以妙行惡行為根律儀根不律儀體。有說。 như thị tắc dĩ diệu hạnh/hành/hàng ác hành vi/vì/vị căn luật nghi căn bất luật nghi thể 。hữu thuyết 。 根律儀以不成就根不永斷不遍知。 căn luật nghi dĩ bất thành tựu căn bất vĩnh đoạn bất biến tri 。 及成就彼對治道為自性。 cập thành tựu bỉ đối trì đạo vi/vì/vị tự tánh 。 根不律儀以成就根不永斷不遍知。及不成就彼對治道為自性。 căn bất luật nghi dĩ thành tựu căn bất vĩnh đoạn bất biến tri 。cập bất thành tựu bỉ đối trì đạo vi/vì/vị tự tánh 。 如是根律儀根不律儀俱以成就不成就為體。有說。 như thị căn luật nghi căn bất luật nghi câu dĩ thành tựu bất thành tựu vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。 根律儀以不染污法為自性。 căn luật nghi dĩ bất nhiễm ô pháp vi/vì/vị tự tánh 。 根不律儀以染污法為自性。 căn bất luật nghi dĩ nhiễm ô pháp vi/vì/vị tự tánh 。 如是根律儀根不律儀俱以五蘊為其體性。 như thị căn luật nghi căn bất luật nghi câu dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ thể tánh 。 昔迦濕彌羅國招吉祥僧伽藍中有兄弟二阿羅漢。 tích Ca thấp di la quốc chiêu cát tường tăng già lam trung hữu huynh đệ nhị A-la-hán 。 俱是法師世稱為難地迦子。彼說根律儀根不律儀。 câu thị pháp sư thế xưng vi/vì/vị nạn/nan địa Ca tử 。bỉ thuyết căn luật nghi căn bất luật nghi 。 俱以無覆無記不相應行蘊中根律儀。根不律儀為自性。 câu dĩ vô phước vô kí bất tướng ứng hành uẩn trung căn luật nghi 。căn bất luật nghi vi/vì/vị tự tánh 。 此自性成立謂體是實有。 thử tự tánh thành lập vị thể thị thật hữu 。 此則攝在復有所餘心不相應行中。問若根律儀根不律儀。 thử tức nhiếp tại phục hưũ sở dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trung 。vấn nhược/nhã căn luật nghi căn bất luật nghi 。 俱以無覆無記行蘊為自性者。此有何差別。 câu dĩ vô phước vô kí hành uẩn vi/vì/vị tự tánh giả 。thử hữu hà sái biệt 。 答此無覆無記行蘊有隨順善品者。 đáp thử vô phước vô kí hành uẩn hữu tùy thuận thiện phẩm giả 。 有隨順煩惱品者。順善品者名根律儀。 hữu tùy thuận phiền não phẩm giả 。thuận thiện phẩm giả danh căn luật nghi 。 順煩惱品者名根不律儀。 thuận phiền não phẩm giả danh căn bất luật nghi 。 若事未得彼不成就耶乃至廣說。 nhược sự vị đắc bỉ bất thành tựu da nãi chí quảng thuyết 。 於前所說五種十種事中。此中依自性事而作論。 ư tiền sở thuyết ngũ chủng thập chủng sự trung 。thử trung y tự tánh sự nhi tác luận 。 欲止說無成就不成就性者意。 dục chỉ thuyết vô thành tựu bất thành tựu tánh giả ý 。 顯成就不成就性是實有故。若事未得彼不成就耶。 hiển thành tựu bất thành tựu tánh thị thật hữu cố 。nhược sự vị đắc bỉ bất thành tựu da 。 答若事未得彼不成就。 đáp nhược sự vị đắc bỉ bất thành tựu 。 謂不淨觀持息念念住三義觀七處善。煗頂忍世第一法。 vị bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ tam nghĩa quán thất xứ thiện 。煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 見道修道無學道。如是等事若未得彼不成就。 kiến đạo tu đạo vô học đạo 。như thị đẳng sự nhược/nhã vị đắc bỉ bất thành tựu 。 有事不成就非未得。謂得已失此謂則前不淨觀等。 hữu sự bất thành tựu phi vị đắc 。vị đắc dĩ thất thử vị tức tiền bất tịnh quán đẳng 。 非未得而不成就。若事已得彼成就耶。 phi vị đắc nhi bất thành tựu 。nhược sự dĩ đắc bỉ thành tựu da 。 答若事成就彼已得。 đáp nhược sự thành tựu bỉ dĩ đắc 。 謂則前不淨觀等得已不失。有事已得而不成就。 vị tức tiền bất tịnh quán đẳng đắc dĩ bất thất 。hữu sự dĩ đắc nhi bất thành tựu 。 謂得已失此謂則前不淨觀等已得而失。 vị đắc dĩ thất thử vị tức tiền bất tịnh quán đẳng dĩ đắc nhi thất 。 除苦聖諦及法處乃至廣說。 trừ khổ thánh đế cập Pháp xứ nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。謂或有說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 諸法攝他性不攝自性。集諦唯愛。 chư Pháp nhiếp tha tánh bất nhiếp tự tánh 。tập đế duy ái 。 道諦唯是八支聖道。或說法處攝一切法。 đạo đế duy thị bát chi thánh đạo 。hoặc thuyết Pháp xứ/xử nhiếp nhất thiết pháp 。 或說法處唯是非色。或復說無去來二世。 hoặc thuyết Pháp xứ/xử duy thị phi sắc 。hoặc phục thuyết vô khứ lai nhị thế 。 或說五識唯無記性。為遮此等種種僻執。 hoặc thuyết ngũ thức duy vô kí tánh 。vi/vì/vị già thử đẳng chủng chủng tích chấp 。 及顯法相相應義故而作斯論。除言有二意趣。 cập hiển Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố nhi tác tư luận 。trừ ngôn hữu nhị ý thú 。 一欲安立。二欲遮遣。 nhất dục an lập 。nhị dục già khiển 。 此中除言為欲遮遣除苦聖諦及法處餘法二界一處一蘊攝。 thử trung trừ ngôn vi/vì/vị dục già khiển trừ khổ thánh đế cập Pháp xứ dư Pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中苦聖諦謂一切有漏法則十五界。三界少分。 thử trung khổ thánh đế vị nhất thiết hữu lậu Pháp tức thập ngũ giới 。tam giới thiểu phần 。 十處二處少分。五蘊少分。 thập xứ/xử nhị xứ/xử thiểu phần 。ngũ uẩn thiểu phần 。 法處謂七種法則想受行蘊無表色三無為。餘法謂無漏心。 Pháp xứ vị thất chủng Pháp tức tưởng thọ/thụ hành uẩn vô biểu sắc tam vô vi/vì/vị 。dư Pháp vị vô lậu tâm 。 是故此法二界謂意界意識界。一處謂意處。 thị cố thử pháp nhị giới vị ý giới ý thức giới 。nhất xứ/xử vị ý xứ 。 一蘊謂識蘊攝。除集聖諦及法處說亦爾。 nhất uẩn vị thức uẩn nhiếp 。trừ tập thánh đế cập Pháp xứ thuyết diệc nhĩ 。 苦集義異體不異故。 khổ tập nghĩa dị thể bất dị cố 。 除滅聖諦及法處餘法十七界十一處二蘊攝。此中滅聖諦謂擇滅無為。 trừ diệt thánh đế cập Pháp xứ dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。thử trung diệt thánh đế vị trạch diệt vô vi/vì/vị 。 則法界法處少分。法處謂七種法如前說。 tức Pháp giới Pháp xứ thiểu phần 。Pháp xứ vị thất chủng Pháp như tiền thuyết 。 餘法謂有對色及一切心是故此法十七界十一處 dư Pháp vị hữu đối sắc cập nhất thiết tâm thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử 二蘊攝。除道聖諦及法處說亦爾。 nhị uẩn nhiếp 。trừ đạo Thánh đế cập Pháp xứ thuyết diệc nhĩ 。 此中以所攝量同故言亦爾。 thử trung dĩ sở nhiếp lượng đồng cố ngôn diệc nhĩ 。 然道聖諦謂無漏有為法。則三界意界意識界法界。 nhiên đạo Thánh đế vị vô lậu hữu vi Pháp 。tức tam giới ý giới ý thức giới Pháp giới 。 二處則意處法處。五蘊少分法處如前說。 nhị xứ/xử tức ý xứ Pháp xứ 。ngũ uẩn thiểu phần Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂有對色及有漏心。 dư Pháp vị hữu đối sắc cập hữu lậu tâm 。 是故此法十七界十一處二蘊攝。 thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 除有色法及法處。餘法七界一處一蘊攝。 trừ hữu sắc Pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp thất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中有色法謂四大種及所造則十界。 thử trung hữu sắc Pháp vị tứ đại chủng cập sở tạo tức thập giới 。 一界少分十處一處少分一蘊法處如前說。 nhất giới thiểu phần thập xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần nhất uẩn Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂一切心是故此法七心界一處一蘊攝。 dư Pháp vị nhất thiết tâm thị cố thử pháp thất tâm giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 除無色法及法處。餘法十界十處一蘊攝。 trừ vô sắc pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp thập giới thập xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中無色法。謂心心所法不相應行無為則七心界。 thử trung vô sắc pháp 。vị tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi/vì/vị tức thất tâm giới 。 一界少分一處一處少分。 nhất giới thiểu phần nhất xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần 。 四蘊除色蘊法處如前說。 tứ uẩn trừ sắc uẩn Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂一切有對色是故此法十界十處一蘊攝。除有見法及法處。 dư Pháp vị nhất thiết hữu đối sắc thị cố thử pháp thập giới thập xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。trừ hữu kiến Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十六界十處二蘊攝。 dư Pháp thập lục giới thập xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 此中有見法謂眼所行則一界一處及一蘊少分。法處如前說。 thử trung hữu kiến Pháp vị nhãn sở hạnh tức nhất giới nhất xứ/xử cập nhất uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂無見有對色及一切心。 dư Pháp vị vô kiến hữu đối sắc cập nhất thiết tâm 。 是故此法十六界除色界法界。十處除色處法處。二蘊所攝色識。 thị cố thử pháp thập lục giới trừ sắc giới Pháp giới 。thập xứ/xử trừ sắc xử Pháp xứ 。nhị uẩn sở nhiếp sắc thức 。 除無見法及法處。餘法一界一處一蘊攝。 trừ vô kiến Pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中無見法謂除眼所行。餘一切法則十七界。 thử trung vô kiến Pháp vị trừ nhãn sở hạnh 。dư nhất thiết pháp tức thập thất giới 。 十一處四蘊一蘊少分。法處如前說。 thập nhất xứ/xử tứ uẩn nhất uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂眼所行是故此法一界一處一蘊攝。 dư Pháp vị nhãn sở hạnh thị cố thử pháp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 除有對法及法處。餘法七界一處一蘊攝。 trừ hữu đối Pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp thất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中有對法謂除無表。 thử trung hữu đối pháp vị trừ vô biểu 。 餘一切色則十界十處及一蘊少分。法處如前說。 dư nhất thiết sắc tức thập giới thập xứ/xử cập nhất uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂一切心是故此法七心界一處一蘊攝。除無對法及法處。 dư Pháp vị nhất thiết tâm thị cố thử pháp thất tâm giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。trừ vô đối Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十界十處一蘊攝。 dư Pháp thập giới thập xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中無對法謂除有對色。餘一切法則八界二處四蘊一蘊少分。 thử trung vô đối Pháp vị trừ hữu đối sắc 。dư nhất thiết pháp tức bát giới nhị xứ/xử tứ uẩn nhất uẩn thiểu phần 。 法處如前說。 Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂一切有對色是故此法十界十處一蘊攝。除有漏法及法處。 dư Pháp vị nhất thiết hữu đối sắc thị cố thử pháp thập giới thập xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。trừ hữu lậu pháp cập Pháp xứ 。 餘法二界一處一蘊攝。此中有漏法謂苦集諦。 dư Pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。thử trung hữu lậu pháp vị khổ tập đế 。 則十五界。三界少分十處二處少分五蘊少分。 tức thập ngũ giới 。tam giới thiểu phần thập xứ/xử nhị xứ/xử thiểu phần ngũ uẩn thiểu phần 。 法處如前說。餘法謂無漏心。 Pháp xứ như tiền thuyết 。dư Pháp vị vô lậu tâm 。 是故此法二界一處一蘊攝。除無漏法及法處。 thị cố thử pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。trừ vô lậu Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十七界十一處二蘊攝。此中無漏法謂滅道諦及二無為。 dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。thử trung vô lậu Pháp vị diệt đạo đế cập nhị vô vi/vì/vị 。 則三界二處五蘊少分。法處如前說。 tức tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂有對色及有漏心。 dư Pháp vị hữu đối sắc cập hữu lậu tâm 。 是故此法十七界十一處二蘊攝。除有為法及法處。 thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。trừ hữu vi Pháp cập Pháp xứ 。 此除一切法而問餘法是無事空論。 thử trừ nhất thiết pháp nhi vấn dư Pháp thị vô sự không luận 。 此中有為法謂苦集道諦則十七界。 thử trung hữu vi/vì/vị Pháp vị khổ tập đạo đế tức thập thất giới 。 一界少分十一處一處少分五蘊。法處如前說。除此更無餘法可攝。 nhất giới thiểu phần thập nhất xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần ngũ uẩn 。Pháp xứ như tiền thuyết 。trừ thử cánh vô dư Pháp khả nhiếp 。 是故此名無事空論。除無為法及法處。 thị cố thử danh vô sự không luận 。trừ vô vi/vì/vị Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十七界十一處二蘊攝。 dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 此中無為法謂虛空擇滅非擇滅則一界一處少分。法處如前說。 thử trung vô vi/vì/vị Pháp vị hư không trạch diệt Phi trạch diệt tức nhất giới nhất xứ/xử thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂有對色及一切心。 dư Pháp vị hữu đối sắc cập nhất thiết tâm 。 是故此法十七界十一處二蘊攝。除過去法及法處。 thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。trừ quá khứ Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十七界十一處二蘊攝。 dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 此中過去法謂已生已滅諸法則十八界十二處五蘊少分。 thử trung quá khứ Pháp vị dĩ sanh dĩ diệt chư Pháp tức thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn thiểu phần 。 法處如前說。餘法謂未來現在有對色及心。 Pháp xứ như tiền thuyết 。dư Pháp vị vị lai hiện tại hữu đối sắc cập tâm 。 是故此法十七界十一處二蘊攝。 thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 除未來法現在法及法處說亦爾。時別類不別故除善法及法處。 trừ vị lai pháp hiện tại Pháp cập Pháp xứ thuyết diệc nhĩ 。thời biệt loại bất biệt cố trừ thiện Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十七界十一處二蘊攝。 dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 此中善法謂能得愛果自性安隱法。則十界四處五蘊少分。 thử trung thiện Pháp vị năng đắc ái quả tự tánh an ổn Pháp 。tức thập giới tứ xứ ngũ uẩn thiểu phần 。 法處如前說。餘法謂不善無記有對色及心。 Pháp xứ như tiền thuyết 。dư Pháp vị bất thiện vô kí hữu đối sắc cập tâm 。 是故此法。十七界十一處二蘊攝。 thị cố thử pháp 。thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 除不善法及法處說亦爾。類別攝不別故。 trừ bất thiện pháp cập Pháp xứ thuyết diệc nhĩ 。loại biệt nhiếp bất biệt cố 。 除無記法及法處。餘法九界三處二蘊攝。此中無記。 trừ vô kí pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp cửu giới tam xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。thử trung vô kí 。 法謂不得愛不愛果。及非自性安隱法。 Pháp vị bất đắc ái bất ái quả 。cập phi tự tánh an ổn Pháp 。 即八界十界少分八處四處少分五。蘊少分。 tức bát giới thập giới thiểu phần bát xứ/xử tứ xứ thiểu phần ngũ 。uẩn thiểu phần 。 法處如前說。餘法謂善不善有對色及心。 Pháp xứ như tiền thuyết 。dư Pháp vị thiện bất thiện hữu đối sắc cập tâm 。 是故此法九界三處二蘊攝。除欲界繫法及法處。 thị cố thử pháp cửu giới tam xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。trừ dục giới hệ Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十三界九處一蘊攝。此中欲界繫法。 dư Pháp thập tam giới cửu xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。thử trung dục giới hệ Pháp 。 謂欲愛所隨增即四界十四界少分二處十處少 vị dục ái sở tùy tăng tức tứ giới thập tứ giới thiểu phần nhị xứ/xử thập xứ/xử thiểu 分五蘊少分。法處如前說。 phần ngũ uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂色界繫有對色及色無色界繫不繫心。 dư Pháp vị sắc giới hệ hữu đối sắc cập sắc vô sắc giới hệ bất hệ tâm 。 是故此法十三界九處二蘊攝。除色界繫法及法處。 thị cố thử pháp thập tam giới cửu xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。trừ sắc giới hệ Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十七界十一處二蘊攝。 dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 此中色界繫法謂色愛所隨增。則十四界十處五蘊少分。 thử trung sắc giới hệ Pháp vị sắc ái sở tùy tăng 。tức thập tứ giới thập xứ/xử ngũ uẩn thiểu phần 。 法處如前說。 Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂欲界繫有對色及欲無色界繫不繫心。是故此法十七界十一處二蘊攝。 dư Pháp vị dục giới hệ hữu đối sắc cập dục vô sắc giới hệ bất hệ tâm 。thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 無色界繫法學法無學法及法處說亦爾。 vô sắc giới hệ Pháp học Pháp vô học Pháp cập Pháp xứ thuyết diệc nhĩ 。 此以所攝數量同故。除非學非無學法及法處。 thử dĩ sở nhiếp số lượng đồng cố 。trừ phi học phi vô học Pháp cập Pháp xứ 。 餘法二界一處一蘊攝。 dư Pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中非學非無學法謂一切有漏及無為法。 thử trung phi học phi vô học Pháp vị nhất thiết hữu lậu cập vô vi/vì/vị Pháp 。 則十五界三界少分十處二處少分五蘊少分。法處如前說。 tức thập ngũ giới tam giới thiểu phần thập xứ/xử nhị xứ/xử thiểu phần ngũ uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂無漏心。是故此法二界一處一蘊攝。 dư Pháp vị vô lậu tâm 。thị cố thử pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 除見所斷法及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。 trừ kiến sở đoạn Pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 此中見所斷法謂忍所對治。 thử trung kiến sở đoạn Pháp vị nhẫn sở đối trì 。 即三界二處四蘊少分。法處如前說。餘法謂一切有對色。 tức tam giới nhị xứ/xử tứ uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。dư Pháp vị nhất thiết hữu đối sắc 。 及修所斷不斷心。是故此法十七界十一處二蘊攝。 cập tu sở đoạn bất đoạn tâm 。thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 除修所斷法及法處。餘法二界一處一蘊攝。 trừ tu sở đoạn Pháp cập Pháp xứ 。dư Pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中修所斷法謂智所對治。 thử trung tu sở đoạn Pháp vị trí sở đối trì 。 則十五界三界少分十處二處少分五蘊少分。法處如前說。 tức thập ngũ giới tam giới thiểu phần thập xứ/xử nhị xứ/xử thiểu phần ngũ uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂見所斷不斷心。 dư Pháp vị kiến sở đoạn bất đoạn tâm 。 是故此法二界一處一蘊攝。除不斷法及法處。 thị cố thử pháp nhị giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。trừ bất đoạn Pháp cập Pháp xứ 。 餘法十七界十一處二蘊攝。此中不斷法謂一切無漏法。 dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。thử trung bất đoạn Pháp vị nhất thiết vô lậu Pháp 。 即三界二處五蘊少分。法處如前說。 tức tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn thiểu phần 。Pháp xứ như tiền thuyết 。 餘法謂一切有對色及有漏心。 dư Pháp vị nhất thiết hữu đối sắc cập hữu lậu tâm 。 是故此法十七界十一處二蘊攝。 thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử nhị uẩn nhiếp 。 除已生法及定不生法。 trừ dĩ sanh pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝。 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中已生法謂過去現在即十八界十二處五蘊少分。定不生法謂過去現在法。 thử trung dĩ sanh pháp vị quá khứ hiện tại tức thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn thiểu phần 。định bất sanh pháp vị quá khứ hiện tại Pháp 。 及未來必不生法。 cập vị lai tất bất sanh pháp 。 并無為已生故得不生故無生故。 tinh vô vi/vì/vị dĩ sanh cố đắc bất sanh cố vô sanh cố 。 決定不生此亦十八界十二處五蘊少分。餘法謂正生及可生法。 quyết định bất sanh thử diệc thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn thiểu phần 。dư Pháp vị chánh sanh cập khả sanh pháp 。 是故此法亦十八界十二處五蘊攝。 thị cố thử pháp diệc thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 除非已生法及定不生法。此除一切法。問餘法是無事空論。 trừ phi dĩ sanh pháp cập định bất sanh pháp 。thử trừ nhất thiết pháp 。vấn dư Pháp thị vô sự không luận 。 此中非已生法謂未來法及無為。 thử trung phi dĩ sanh pháp vị vị lai pháp cập vô vi/vì/vị 。 即十八界十二處五蘊少分。定不生法如前說。 tức thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn thiểu phần 。định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 除此更無餘法可攝。是故說為無事空論。 trừ thử cánh vô dư Pháp khả nhiếp 。thị cố thuyết vi/vì/vị vô sự không luận 。 除有色法及定不生法。餘法八界二處四蘊攝。 trừ hữu sắc Pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp bát giới nhị xứ/xử tứ uẩn nhiếp 。 此中有色法及定不生法如前說。 thử trung hữu sắc Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸心心所心不相應行。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư tâm tâm sở tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 是故此法八界二處四蘊攝。除無色法及定不生法。 thị cố thử pháp bát giới nhị xứ/xử tứ uẩn nhiếp 。trừ vô sắc pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十一界十一處一蘊攝。 dư Pháp thập nhất giới thập nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中無色法及定不生法如前說。餘法謂正生可生諸有色法。 thử trung vô sắc pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư hữu sắc Pháp 。 是故此法十一界十一處一蘊攝。 thị cố thử pháp thập nhất giới thập nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 除有見法及定不生法。餘法十七界十一處五蘊攝。 trừ hữu kiến Pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中有見法及定不生法如前說。 thử trung hữu kiến Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸無見法。是故此法十七界十一處五蘊攝。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư vô kiến Pháp 。thị cố thử pháp thập thất giới thập nhất xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。 除無見法及定不生法。餘法一界一處一蘊攝。 trừ vô kiến Pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 此中無見法及定不生法如前說。 thử trung vô kiến Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸有見色。是故此法一界一處一蘊攝。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư hữu kiến sắc 。thị cố thử pháp nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。 除有對法及定不生法。 trừ hữu đối Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法八界二處五蘊攝。此中有對法及定不生法如前說。 dư Pháp bát giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。thử trung hữu đối pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸無對法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư vô đối Pháp 。 是故此法八界二處五蘊攝。除無對法及定不生法。 thị cố thử pháp bát giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ vô đối Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十界十處一蘊攝。此中無對法及定不生法如前說。 dư Pháp thập giới thập xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。thử trung vô đối Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸有對色。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư hữu đối sắc 。 是故此法十界十處一蘊攝。除有漏法及定不生法。 thị cố thử pháp thập giới thập xứ/xử nhất uẩn nhiếp 。trừ hữu lậu pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法三界二處五蘊攝。此中有漏法及定不生法如前說。 dư Pháp tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。thử trung hữu lậu pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸無漏法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư vô lậu Pháp 。 是故此法三界二處五蘊攝。除無漏法及定不生法。 thị cố thử pháp tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ vô lậu Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝。 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中無漏法及定不生法如前說。餘法謂正生可生諸有漏法。 thử trung vô lậu Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư hữu lậu pháp 。 是故此法十八界十二處五蘊攝。 thị cố thử pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 除有為法及定不生法此除一切法。問餘法是無事空論。 trừ hữu vi Pháp cập định bất sanh pháp thử trừ nhất thiết pháp 。vấn dư Pháp thị vô sự không luận 。 此中有為法及定不生法如前說。 thử trung hữu vi/vì/vị Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 除此更無餘法可攝。是故說為無事空論。 trừ thử cánh vô dư Pháp khả nhiếp 。thị cố thuyết vi/vì/vị vô sự không luận 。 除無為法及定不生法。餘法十八界十二處五蘊攝。 trừ vô vi/vì/vị Pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中無為法及定不生法如前說。 thử trung vô vi/vì/vị Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸有為法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư hữu vi Pháp 。 是故此法十八界十二處五蘊攝。除過去法現在法及定不生法說亦爾。 thị cố thử pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ quá khứ pháp hiện tại Pháp cập định bất sanh pháp thuyết diệc nhĩ 。 此中餘法俱謂正生可生諸有為法。是故此法。 thử trung dư Pháp câu vị chánh sanh khả sanh chư hữu vi Pháp 。thị cố thử pháp 。 皆十八界十二處五蘊攝。 giai thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 除未來法及定不生法此除一切法問餘法是無事空論。 trừ vị lai pháp cập định bất sanh pháp thử trừ nhất thiết pháp vấn dư Pháp thị vô sự không luận 。 此中未來法及定不生法具攝一切有為無為 thử trung vị lai pháp cập định bất sanh pháp cụ nhiếp nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị 法。 Pháp 。 除此更無餘法可攝是故說為無事空論。除善法及定不生法。 trừ thử cánh vô dư Pháp khả nhiếp thị cố thuyết vi/vì/vị vô sự không luận 。trừ thiện Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝。此中善法及定不生法如前說。 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。thử trung thiện Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生諸不善無記法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh chư bất thiện vô kí pháp 。 是故此法十八界十二處五蘊攝。 thị cố thử pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 除不善法及定不生法說亦爾。以於餘法所攝同故。 trừ bất thiện pháp cập định bất sanh pháp thuyết diệc nhĩ 。dĩ ư dư Pháp sở nhiếp đồng cố 。 除無記法及定不生法。餘法十界四處五蘊攝。 trừ vô kí pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp thập giới tứ xứ ngũ uẩn nhiếp 。 此中無記法及定不生法如前說。 thử trung vô kí pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生善不善法。是故此法十界四處五蘊攝。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh thiện bất thiện Pháp 。thị cố thử pháp thập giới tứ xứ ngũ uẩn nhiếp 。 除欲界繫法及定不生法。餘法十四界十處五蘊攝。 trừ dục giới hệ Pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp thập tứ giới thập xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中欲界繫法及定不生法如前說。 thử trung dục giới hệ Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生色無色界繫及不繫法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh sắc vô sắc giới hệ cập bất hệ Pháp 。 是故此法十四界十處五蘊攝。除色界繫法及定不生法。 thị cố thử pháp thập tứ giới thập xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ sắc giới hệ Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝。 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中色界繫法及定不生法如前說。 thử trung sắc giới hệ Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生欲無色界繫不繫法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh dục vô sắc giới hệ bất hệ Pháp 。 是故此法十八界十二處五蘊攝。除無色界繫法學法無學法。 thị cố thử pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ vô sắc giới hệ Pháp học Pháp vô học Pháp 。 及定不生法說亦爾。以於餘法攝數同故。 cập định bất sanh pháp thuyết diệc nhĩ 。dĩ ư dư Pháp nhiếp số đồng cố 。 除非學非無學法及定不生法。 trừ phi học phi vô học Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法三界二處五蘊攝。此中非學非無學法。及定不生法如前說。 dư Pháp tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。thử trung phi học phi vô học Pháp 。cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生學無學法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh học vô học Pháp 。 是故此法三界二處五蘊攝。除見所斷法及定不生法。 thị cố thử pháp tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ kiến sở đoạn Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝。 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中見所斷法及定不生法如前說。 thử trung kiến sở đoạn Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生修所斷不斷法。是故此法十八界十二處五蘊攝。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh tu sở đoạn bất đoạn Pháp 。thị cố thử pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 除修所斷法及定不生法。餘法三界二處五蘊攝。 trừ tu sở đoạn Pháp cập định bất sanh pháp 。dư Pháp tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中修所斷法及定不生法如前說。 thử trung tu sở đoạn Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。 餘法謂正生可生見所斷不斷法。 dư Pháp vị chánh sanh khả sanh kiến sở đoạn bất đoạn Pháp 。 是故此法三界二處五蘊攝。除不斷法及定不生法。 thị cố thử pháp tam giới nhị xứ/xử ngũ uẩn nhiếp 。trừ bất đoạn Pháp cập định bất sanh pháp 。 餘法十八界十二處五蘊攝。 dư Pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 此中不斷法及定不生法如前說。餘法謂正生可生見修所斷法。 thử trung bất đoạn Pháp cập định bất sanh pháp như tiền thuyết 。dư Pháp vị chánh sanh khả sanh kiến tu sở đoạn Pháp 。 是故此法十八界十二處五蘊攝。 thị cố thử pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn nhiếp 。 頗有一界一處一蘊攝一切法耶。答有。 pha hữu nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhiếp nhất thiết pháp da 。đáp hữu 。 一界謂法界。一處謂意處。一蘊謂色蘊。 nhất giới vị Pháp giới 。nhất xứ/xử vị ý xứ 。nhất uẩn vị sắc uẩn 。 如是則攝一切法盡。所以者何。 như thị tắc nhiếp nhất thiết pháp tận 。sở dĩ giả hà 。 一切法不出五事。謂色心心所法不相應行無為色蘊攝色。 nhất thiết pháp bất xuất ngũ sự 。vị sắc tâm tâm sở Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi/vì/vị sắc uẩn nhiếp sắc 。 意處攝心。法處攝餘。是故攝一切法。 ý xứ nhiếp tâm 。Pháp xứ nhiếp dư 。thị cố nhiếp nhất thiết pháp 。 復次一切法不出十八界。於中色蘊攝十色界。 phục thứ nhất thiết pháp bất xuất thập bát giới 。ư trung sắc uẩn nhiếp thập sắc giới 。 意處攝七心界。法界攝法界故攝一切法。 ý xứ nhiếp thất tâm giới 。Pháp giới nhiếp Pháp giới cố nhiếp nhất thiết pháp 。 復次一切法皆入蘊界處中。此三展轉相攝。 phục thứ nhất thiết pháp giai nhập uẩn giới xứ trung 。thử tam triển chuyển tướng nhiếp 。 謂色蘊攝十色界十色處法界法處少分。 vị sắc uẩn nhiếp thập sắc giới thập sắc xử Pháp giới Pháp xứ thiểu phần 。 意處攝七心界。 ý xứ nhiếp thất tâm giới 。 識蘊法界攝法處受想行蘊色蘊少分。是故此三攝一切法。 thức uẩn Pháp giới nhiếp Pháp xứ thọ/thụ tưởng hành uẩn sắc uẩn thiểu phần 。thị cố thử tam nhiếp nhất thiết pháp 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十七 thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:15:57 2008 ============================================================